Liberating Symbols Publishing (LSP)

Für diejenigen, die mehr Informationen über die Bücher suchen:
Aus einem Brief der Autoren: „…Wir versuchen, sie [die ägyptischen Bilder, die Symbole] sich auf ihre eigene symbolische Weise ausdrücken zu lassen, als psychologische ‚Koans‘, als Boten einer alten Gnosis, die sich eher an unsere Tiefe, Höhe und Weite sowie an unsere Ganzheit richtet (worin ihre Heilkraft liegt), als an unsere intellektuelle Intelligenz.
Daher musste sich unsere Interpretation direkt auf die Symbole und die Bewegungen des Selbstgewahrseins, die sie ausdrücken, stützen, und nicht ausschließlich auf die sogenannte ‘Interpretatio graeca’, die den Inhalt des ägyptischen Bildes allzu oft durch Begriffe der griechischen Philosophie und Mythologie ersetzten. Wir tauchen in eine noch neuartige Paläographie ein und sind begeistert von unseren Entdeckungen…“

Im Vorwort von ‚Der Weg des Horus‘ lesen wir:
Isis – der leere Sitz, Atum – der Schlitten, Re – der Kreis, Hathor – das Haus des Horus haben uns viel zu lehren, nicht als Objekte oder geometrische Figuren, sondern als Ideogramme, als Lehrbilder, als Darstellungen von seelischen Vorgängen, Bewusstseinsbewegungen. Symbole im Allgemeinen und Hieroglyphen im Besonderen unterscheiden sich in ihrer Funktion stark von der verbalen Kommunikation. Worte trennen die Dinge und betonen deren Verschiedenheit; Symbole* aber zeigen, was ihnen gemeinsam ist. Dies ist der Grund, warum die Übersetzung von Symbolen in Worte nicht deren innerste Bedeutung vermittelt, und aus demselben Grund kann das Studium der Symbole nicht eine analytische Wissenschaft sein.
In dieser Hinsicht unterscheidet sich unsere eigene Forschungsarbeit vom allgemeinen Trend einer Ägyptologie, die sich noch nicht von der sogenannten ‚Interpretatio graeca‘ gelöst hat. Zwar werden die gelehrten ägyptischen Wörterbücher mit ihrer reichen Ernte phonetischer Übersetzungen weiterhin ein unentbehrliches Werkzeug für die Forschungsarbeit bleiben. Doch sind wir der Ansicht, dass bei der üblichen, rein grammatikalisch-philologischen Untersuchung der Hieroglyphen der psychologische Gehalt der altägyptischen Bilder weitgehend ausgeschlossen bleibt.Hieroglyphen und ägyptische Lehrbilder waren der Ausdruck einer holistischen Weltsicht. Deshalb kann sich ihnen nur ein holistisches Denken nähern, das die richtige Frage stellt: „Wer bin ich, und wie ist meine Beziehung zum Ganzen?“

Im Vorwort von ‚Archetypen der Befreiung‘ lesen wir:
Das Anliegen dieses Buches (und der ägyptischen Bilder darin) ist es, uns unser größeres Ich und seine ewigen Prinzipien bewusst zu machen, sie als Teile von uns selbst zu sehen, als Fäden in dem Teppich, der wir sind. Was in unterschiedlichen kulturellen Umfeldern unser wahres Ich, unser Selbst oder unsere Seele genannt wird – das, was bleibt, wenn wir von einem Leben in ein anderes übergehen –, ist nicht eine einfache, einzelne Wesenheit.
Es ist wie ein riesiges „Molekül“, das um einen Kern herum aufgebaut ist, aus vielen psychologischen Aspekten oder Archetypen zusammengesetzt, welche – jeder auf seine eigene unsichtbare Art – das Eine mit den Vielen, Involution mit Evolution, Zeitlosigkeit mit der Zeit verbinden.
Was in Ägypten ‚Neteru‘ genannt wurde – und später in den Religionen ‚Engel‘ oder ‚Götter‘, die man sich außerhalb seiner selbst vorstellte –, sind Möglichkeiten, Eigenschaften und Fähigkeiten, die der Mensch entdecken und entwickeln muss, wenn er wirklich er selbst sein und in Frieden mit sich leben will… Schlaf und Tod, unser Seelenschiff, unsere vibrierende Schlangennatur, unsere Fähigkeit zu blühen, unsere weite Leere, unsere Fülle – all das sind psychologische Archetypen, Wesensarten und Verwandlungsprozesse, Lehrer der Befreiung, Kräfte der Selbsterschaffung… Was scheinbar außerhalb und über dem Menschen stand, offenbart sich in uns selbst als eine ganz persönliche Möglichkeit des Seins, des Bewusstseins und der Seligkeit, die wir anstreben und verwirklichen können. Wie Sri Aurobindo sagt, „Was so hoch über uns schien, ist hier in uns.“